Aporte semilla: FORO IV
Claudia Galves

Idea General: Articular los elementos de las lecturas con el fenómeno de DMG dentro de los criterios exigidos junto con construcción personal. Enmarcando el problema del incumpliendo del derecho a un prematuro reconocimiento de sus pobladores, golpeada por diversos momentos históricos y manejada por intereses personales que no permitan una elevación a la normatividad voluntaria.
DMG como empresa de “ahorradores” nació en Mocoa (putumayo) y según los planteamientos de su creador David Murcia Guzmán dicha empresa fue el resultado de un arduo trabajo personal por la venta “puerta a puerta” de ciertos productos que no eran fácilmente encontrados en esta zona del país. Este fenómeno económico, político y social parece que se puede iluminar con planteamientos de Mauricio García Villegas ya que trata el fenómeno relacionado con el incumplimiento del derecho , entonces DMG desde lo construido por periódicos y posiciones de los altos cargos del gobierno encabezado por el presidente Álvaro Uribe Vélez hace parte de la idea de una acción de omisión a la ley desde esta empresa donde los “ahorradores” junto a David Murcia Guzmán evitaron el cumplimiento de la ley. En vinculo con la visión de la estrategia las personas que invirtieron sus ahorros en esta empresa DMG hicieron un procedimiento analítico racional en el sentido de ver que les generaba mas ganancia para si mismo, así esto implicara el incumplimiento de algunas leyes , caso que aquí aplicaría hasta cierto punto ya que no habían leyes escritas sobre esta forma de realizar vínculos económicos con la sociedad, motivo por el cual pregunto, ¿el incumpliendo a cual ley?. Entonces el problema no solo radica en el “vivo” o en los racionamientos de ganancia económica como motivo de incumpliendo a la ley, sino la ineficiencia institucional en la no existencia o no aplicación de leyes; en este momento se llama un poco los planteamientos de Georges Balandier y Doreen McBarnet en el sentido que hay un orden implantado en la sociedad por diversos elementos y rasgos históricos, pero que dicho orden elije las situaciones de los otros, en este caso las mismas personas que encarnar y emanan el poder en Colombia están implicadas en la ineficacia de las instituciones porque no como dice North Douglas que las instituciones evitan la incertidumbre sino por el contrario implantan intereses personales a costa de la vida de los otros, entonces los apoderados no podían delimitar ciertas acciones porque sus finanzas estarían en peligro (ejemplo de esto es las tarjetas de punto que se manejan en almacenes de cadena ) y además ellos manejan la ley y sus interpretaciones, es decir, estas personas entre ellas la familia Santo domingo guiaron al gobierno para declarar un estado de emergencia por la presencia de DMG y sus implicaciones en el ámbito social , aunque sin quedar claras las posiciones de dicho ámbito estaban en peligro. Cabe precisar que el énfasis ideológico complementa al actor racional debió a que la gente omitió los llamados del gobierno por sus convicciones, además en las manifestaciones siguientes y los bombardeos publicitarios frente a el fenómeno de DMG fueron exageradas las posiciones morales de ahorradores y gobernantes. La cultura donde se ve el estancamiento local del dinero genera mas que racionalizacion y estrategias de inclusión que desconocen ordenes normativos, crean configuraciones mentales e integridades personales con desconfianza entre personas, entre ellas y las instituciones creando así realidades donde la competencia y la necesidad guían los actos hacia los caminos de incumpliendo de leyes que implantadas benefician a muy pocos en la mayoría de las condiciones de existencia de las personas enmarcadas en Colombia.

Aporte semilla, FORO IV.

Idea General: Articular los elementos de las lecturas con el fenómeno de DMG dentro de los criterios exigidos junto con construcción personal. Enmarcando el problema del incumpliendo del derecho a un prematuro reconocimiento de sus pobladores, golpeada por diversos momentos históricos y manejada por intereses personales que no permitan una elevación a la normatividad voluntaria.
DMG como empresa de “ahorradores” nació en Mocoa (putumayo) y según los planteamientos de su creador David Murcia Guzmán dicha empresa fue el resultado de un arduo trabajo personal por la venta “puerta a puerta” de ciertos productos que no eran fácilmente encontrados en esta zona del país. Este fenómeno económico, político y social parece que se puede iluminar con planteamientos de Mauricio García Villegas ya que trata el fenómeno relacionado con el incumplimiento del derecho , entonces DMG desde lo construido por periódicos y posiciones de los altos cargos del gobierno encabezado por el presidente Álvaro Uribe Vélez hace parte de la idea de una acción de omisión a la ley desde esta empresa donde los “ahorradores” junto a David Murcia Guzmán evitaron el cumplimiento de la ley. En vinculo con la visión de la estrategia las personas que invirtieron sus ahorros en esta empresa DMG hicieron un procedimiento analítico racional en el sentido de ver que les generaba mas ganancia para si mismo, así esto implicara el incumplimiento de algunas leyes , caso que aquí aplicaría hasta cierto punto ya que no habían leyes escritas sobre esta forma de realizar vínculos económicos con la sociedad, motivo por el cual pregunto, ¿el incumpliendo a cual ley?. Entonces el problema no solo radica en el “vivo” o en los racionamientos de ganancia económica como motivo de incumpliendo a la ley, sino la ineficiencia institucional en la no existencia o no aplicación de leyes; en este momento se llama un poco los planteamientos de Georges Balandier y Doreen McBarnet en el sentido que hay un orden implantado en la sociedad por diversos elementos y rasgos históricos, pero que dicho orden elije las situaciones de los otros, en este caso las mismas personas que encarnar y emanan el poder en Colombia están implicadas en la ineficacia de las instituciones porque no como dice North Douglas que las instituciones evitan la incertidumbre sino por el contrario implantan intereses personales a costa de la vida de los otros, entonces los apoderados no podían delimitar ciertas acciones porque sus finanzas estarían en peligro (ejemplo de esto es las tarjetas de punto que se manejan en almacenes de cadena ) y además ellos manejan la ley y sus interpretaciones, es decir, estas personas entre ellas la familia Santo domingo guiaron al gobierno para declarar un estado de emergencia por la presencia de DMG y sus implicaciones en el ámbito social , aunque sin quedar claras las posiciones de dicho ámbito estaban en peligro. Cabe precisar que el énfasis ideológico complementa al actor racional debió a que la gente omitió los llamados del gobierno por sus convicciones, además en las manifestaciones siguientes y los bombardeos publicitarios frente a el fenómeno de DMG fueron exageradas las posiciones morales de ahorradores y gobernantes. La cultura donde se ve el estancamiento local del dinero genera mas que racionalizacion y estrategias de inclusión que desconocen ordenes normativos, crean configuraciones mentales e integridades personales con desconfianza entre personas, entre ellas y las instituciones creando así realidades donde la competencia y la necesidad guían los actos hacia los caminos de incumpliendo de leyes que implantadas benefician a muy pocos en la mayoría de las condiciones de existencia de las personas enmarcadas en Colombia.

Claudia,

Idea General: Articular los elementos de las lecturas con el fenómeno de DMG dentro de los criterios exigidos junto con construcción personal. Enmarcando el problema del incumpliendo del derecho a un prematuro reconocimiento de sus pobladores, golpeada por diversos momentos históricos y manejada por intereses personales que no permitan una elevación a la normatividad voluntaria.
DMG como empresa de “ahorradores” nació en Mocoa (putumayo) y según los planteamientos de su creador David Murcia Guzmán dicha empresa fue el resultado de un arduo trabajo personal por la venta “puerta a puerta” de ciertos productos que no eran fácilmente encontrados en esta zona del país. Este fenómeno económico, político y social parece que se puede iluminar con planteamientos de Mauricio García Villegas ya que trata el fenómeno relacionado con el incumplimiento del derecho , entonces DMG desde lo construido por periódicos y posiciones de los altos cargos del gobierno encabezado por el presidente Álvaro Uribe Vélez hace parte de la idea de una acción de omisión a la ley desde esta empresa donde los “ahorradores” junto a David Murcia Guzmán evitaron el cumplimiento de la ley. En vinculo con la visión de la estrategia las personas que invirtieron sus ahorros en esta empresa DMG hicieron un procedimiento analítico racional en el sentido de ver que les generaba mas ganancia para si mismo, así esto implicara el incumplimiento de algunas leyes , caso que aquí aplicaría hasta cierto punto ya que no habían leyes escritas sobre esta forma de realizar vínculos económicos con la sociedad, motivo por el cual pregunto, ¿el incumpliendo a cual ley?. Entonces el problema no solo radica en el “vivo” o en los racionamientos de ganancia económica como motivo de incumpliendo a la ley, sino la ineficiencia institucional en la no existencia o no aplicación de leyes; en este momento se llama un poco los planteamientos de Georges Balandier y Doreen McBarnet en el sentido que hay un orden implantado en la sociedad por diversos elementos y rasgos históricos, pero que dicho orden elije las situaciones de los otros, en este caso las mismas personas que encarnar y emanan el poder en Colombia están implicadas en la ineficacia de las instituciones porque no como dice North Douglas que las instituciones evitan la incertidumbre sino por el contrario implantan intereses personales a costa de la vida de los otros, entonces los apoderados no podían delimitar ciertas acciones porque sus finanzas estarían en peligro (ejemplo de esto es las tarjetas de punto que se manejan en almacenes de cadena ) y además ellos manejan la ley y sus interpretaciones, es decir, estas personas entre ellas la familia Santo domingo guiaron al gobierno para declarar un estado de emergencia por la presencia de DMG y sus implicaciones en el ámbito social , aunque sin quedar claras las posiciones de dicho ámbito estaban en peligro. Cabe precisar que el énfasis ideológico complementa al actor racional debió a que la gente omitió los llamados del gobierno por sus convicciones, además en las manifestaciones siguientes y los bombardeos publicitarios frente a el fenómeno de DMG fueron exageradas las posiciones morales de ahorradores y gobernantes La cultura donde se ve el estancamiento local del dinero genera mas que racionalizacion y estrategias de inclusión que desconocen ordenes normativos, crean configuraciones mentales e integridades personales con desconfianza entre personas, entre ellas y las instituciones creando así realidades donde la competencia y la necesidad guían los actos hacia los caminos de incumpliendo de leyes que implantadas benefician a muy pocos en la mayoría de las condiciones de existencia de las personas enmarcadas en Colombia.

Claudia,

PRIMER SEMESTRE DE 2009

FORO No. 1
Febrero 13 de 2009

Teniendo en cuenta los artículos de Laura Nader: “The anthropological Study of Law” y de Sally Falks Moore: “Certainties undone: fifty turbulent years of legal anthropology, 1949-1999”, discuta el argumento que presenta esta última autora sobre la importancia de la antropología jurídica contemporánea para la realización de la democracia. Para discutir este argumento tenga en cuenta las siguientes preguntas:

- ¿Cuáles pueden ser los aportes (si los tiene) de una antropología de los sistemas normativos actuales para la transformación o realización de la democracia en el contexto nacional y transnacional?

- ¿Cuáles podrían ser las consecuencias de una antropología jurídica con fines normativos (es decir, encaminada a un fin político específico o a un propósito de reforma explicito como la democracia)? ¿Sería esto deseable?

- O, al contrario, considera usted que una antropología con fines descriptivos (críticos) puede contribuir de manera más eficaz al control y cambio de las instituciones, convirtiéndose mejor en un sub-campo más específico dentro de la disciplina.

* Tenga en cuenta estas posiciones y argumente en favor de alguna y solo una de las dos. Recuerde los parámetros para presentar el aporte semilla que se encuentran en la metodología del programa de la clase.

GUIA TRABAJO FINAL

Antropología Política y Jurídica.

Entrega: viernes 14 de noviembre de 2008

1. Identifique el tema y el problema que el autor ha estudiado en el texto escogido. Opciones (Preferiblemente alguno de los dos primeros):

a) Michael Taussig –Law in a lawless land-

b) Francisco Gutierrez -The Courtroom and the Bivouac: Reflections on Law and violence in Colombia-

c) María Victoria Uribe –Antropología de la inhumanidad-

2. Basado en los marcos conceptuales y metodológicos analizados y vistos en clase, elabore su propio enfoque para analizar el problema anteriormente identificado.

3. A partir de los marcos conceptuales y metodológicos del curso, elabore una reflexión sobre el potencial analítico y metodológico de una antropología local del derecho, las instituciones y su interrelación con la sociedad y la cultura. No olvide tener en cuenta ciertas especifidades del contexto local.

Instrucciones:

* El trabajo final es individual

* Realice su trabajo en un texto de no más de 4 cuartillas a especio y medio.

* Entréguelo en la fecha establecida.

Foro X. Comentario Semilla 1

Law and Society y Reivindicación Social.

El movimiento interdisciplinar y trasnacional denominado Law and Society, fue fundado en el año de 1964 y se puede describir como una asociación de académicos, los cuales a través de aproximaciones empíricas intentan dar razón de cómo funciona la ley. Como movimiento, se ubica al margen de los análisis legales de carácter tradicional, puesto que el mismo intenta buscar primordialmente lo que la ley hace y no tanto lo que aquella debe hacer o ser. Para el movimiento de Law and Society, las prácticas legales, la ley y las instituciones relacionadas con esta última, pueden y deben ser entendidas únicamente si son vistas y analizadas dentro de un contexto social en particular (Silbey, s.f).

Los autores pertenecientes a este movimiento, han reconocido la ley como un mecanismo central de gobierno y además como el lenguaje más importante del Estado Moderno, por lo cual aquella, sus actores y las instituciones que la representan, pueden llegar a ser factores primordiales de un cambio social progresivo, pero además para Law and Society, la ley está representada en todas partes. Es a partir de lo anteriormente expuesto, como podemos entender la importancia de las ciencias sociales para el análisis del derecho, puesto que al pensar la “omnipresencia” de la ley, es decir que ésta última es parte primordial de la mayoría de instancias sociales, como lo son los hospitales, las escuelas, las universidades, las empresas, entre otros, podemos entender cómo la cultura le da forma a la ley, a través de las relaciones sociales que dentro de la misma se construyen.

Es así como, teniendo en cuenta lo propuesto por Sarat y Simon, en la cita a continuación:

…”Everywhere, it seems, culture is in ascendance… Identity politics has merged with cultural politics so that to have an identity one must now also have a culture. As a result, it sometimes seems as if almost every ethnic, religous, or social group seeks to have its “culture” recognized, and for precisely this reason the cultural itself has become a subject of political life to a greater extent than in the past...” (Sarat y Simon, 2003: 3).

Podemos cuestionarnos: ¿Cómo a través de los postulados teóricos de Law And Society podemos explicar la emergencia de la relación que existe entre las políticas de la identidad y las políticas culturales como medio de reivindicación social?.

BIBLIOGRAFIA.

• Sarat, Austin; Simon Jonatan 2003 "Cultural Análisis, Cultural Studies and the Situation of legal scholarship". En: Cultural Analysis, Cultural Studies and the Law: Moving Beyond Legal Realism. Duke University Press. Durham.
  
• Silbey, Susan. S.f. “Law and Society Movement”. In Legal Systems of the World: A Political, Social and Cultural Ecyclopedia (Edited by Herbert M. Kritzer), Volume II: E-L, Santa Barbara, California: ABC CLIO, pp. 860-863.

NATALIA ARIZA B.

Foro X (Octubre 31/08)

Para el desarrollo de este foro Natalia realizará el análisis del movimiento contemporáneo proveniente de Law and Society y Ana María lo hará sobre los Estudios culturales del derecho, basadas en el siguiente enunciado:

A partir de lo visto en las últimas dos sesiones en clase y de los textos de Austin Sarat y Jonatan Simon, plantee un problema de investigación que se enmarque en la perspectiva teórica que le corresponde.

Comentaristas:
Natalia Ariza
Ana María Agredo

Bibliografía:

Nota importante: tener en cuenta la bibliografía de las dos últimas sesiones.

* Sarat, Austin; Simon Jonatan 2003 "Cultural Análisis, Cultural Studies and the Situation of legal scholarship". En: Cultural Analysis, Cultural Studies and the Law: Moving Beyond Legal Realism. Duke University Press. Durham.

Semilla 2

En el texto «Conformismo oposición y resistencia: un estudio sobre conciencia jurídica», de Patricia Ewinck, y Susan Sylbey, entienden la conciencia cómo una practica cultural «considerándolo como algo local, contextual y plural teniendo sus problemas y contradicciones», en el que se forma dentro de acciones sociales que son modificadas por estas mismas. Es decir, la conciencia es tomada como un «proceso reciproco» en donde los seres humanos conceden sus consideraciones y significaciones al derecho y a las instituciones jurídicas; formando cierto tipo de patrones que se establecen y forman «estructuras institucionalizadas», ya que estas son parte del mismo sistema de consideraciones y significaciones usados por los seres humanos. Teniendo en cuenta lo anterior un punto importante, que relaciona las dos lecturas, es el concepto de «tácticas», que son las practicas cotidianas, obteniendo como oposición las estrategias usadas por las instituciones jurídicas y el derecho. Austin Sarat utiliza ese concepto en su texto, precisamente en casos en los que las personas utilizan estas tácticas viendo la ocasión oportuna, que muy de vez en cuando se presentan, ya que estas siempre son pequeñas rupturas del derecho y de la instituciones jurídicas.

En las dos lecturas pretenden mostrar como las personas le dan sentido al derecho y a las instituciones jurídicas, tomando el caso personal de una persona, que sería la historia de Millie Simpson y su experiencia con las instituciones jurídicas y el derecho, en donde nos quieren mostrar cómo los valores éticos no están fijos y que no son «unitarios», por eso cambian limitadamente, por lo que esto depende ya del contexto de cada persona. Por otro lado, el caso que toma Austin Sarat, no es el de un individuo sino el de un grupo en específico, que son las personas de asistencia estatal, estas personas al estar en estado de «asistencia» entran inmediatamente aún sistema, y para acceder a los derechos y a las dinámicas que brinda este, deben utilizar ideas tanto del derecho como de lo jurídico. Pero en este caso el autor nos hace saber que las personas interpretan el derecho y los entes institucionales jurídicos cómo poderosos y relacionados entre si, es decir ven aún abogado o trabajador social como un regulador estatal, que supervisa que no se incumplan las leyes. Un punto importante en este caso es la diferencia de construcción de la conciencia jurídica, es decir, este grupo tiene una manera particular a otros de ver la conciencia jurídica para esto el autor nos dice que para este grupo en especifico hay que ver la conciencia jurídica cómo «el derecho en si, polivocal contingente y variable», por eso para ellos el derecho esta en todas partes, porque la identidad de este grupo de población pobre se «interpreta así misma desde un punto de vista jurídico».

Los dos artículos son muy críticos y siempre manejan interacciones de raza y de clase articulándolos a concepciones jurídicas, también en los dos textos se encuentra la dualidad de poder y subordinación ya que en el caso de Millie Simpson es paradójico, porque estando subordinada bajo el dictamen de un juez, ella se salva de este dictamen debido a su subordinación diaria, la cual es su forma de empleo. Cómo vemos tanto el derecho como las instituciones jurídicas han generado ciertas funciones desde un control social hasta una solución de conflictos, y sobre todo genera normas, tipos de conducta, actividades y «relaciones de dependencia de derechos». Cómo se menciona en el texto de Patricia Ewinck, y Susan Sylbey, el derecho es una «reinstitunalización» de las relaciones sociales, y esto se enmarca en un contexto invisible o simplemente desconocido y «profesionalizado».

Una característica de los autores o de este movimiento es que mantienen la idea de que el derecho es creado y recreado por las prácticas cotidianas, o en palabras sencillas, son producidas y reinstitucionalizadas por el diario vivir de las personas que son consumidores o clientes del derecho, y no desde entes estatales. Otra relación de estos autores es su uso metodológico, el cual es la etnografía, donde se basan de entrevistas, para presentar distintas narrativas, se nota un compromiso con la visión interpretativa de la realidad social, esto permite que el científico cómo el informante o colaborador, no solo construyan otra realidad, sino que cada uno crezca ser humano a partir de las relaciones entre los dos. Y para concluir, personalmente me parece que se debería mostrar el componente ético que se uso en la metodología ya que es un trabajo cualitativamente muy rico, y muy provechoso, por eso se debería conocer el procedimiento de estos métodos.

Julián Poveda.